زكات الفطر ولماذا فرضت ؟؟؟؟

زكاة الفطر طعام !!! لماذا ؟
كتبه : طاهر ابوالخير



1- لان اخراج الطعام هو هديه ( صلى عليه وسلم ) وهدى اصحابه ( رضى الله عنهم ) ولم يرد فى سنته ( صلى الله عليه وسلم ) اخراج القيمة اى المال ، وان خير الهدى هدى محمد( صلى الله عليه وسلم )
قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ( .... فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى ، عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور ، فان كل بدعة ضلالة ) رواه الترمذى وقال حسن صحيح


2- لان جميع احاديث زكاة الفطر تنص على اخراج الطعام لا المال .


والعلماء يقولون ( لا اجتهاد مع نص واضح )

راجع احاديث زكاة الفطر كحديث ابن عمر وبن عباس وابى سعيد الخدرى و تامل النصوص تجدها جميعا تدل على الاطعام
فمثلا ( فرض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زكاة الفطر صاعا من ... ) و ( كنا نخرج زكاة الفطر صاع من طعام ...) و ( ... طعمة للمساكين ... )



3- لان الدرهم والدينار كانا متوافرين فى زمانه ( صلى الله عليه وسلم ) وكان هناك فقراء ومساكين محتاجين للمال


ومع ذلك كان يخرج ( صلى الله عليه وسلم ) زكاة الفطر لهم طعام و نحن لن نكون اعلم ولا ارحم من الله ورسوله بالعباد .



4- لان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر لنا اصناف متنوعة من الاطعمة فى احاديث زكاة الفطر .


فكيف بمن خير بين اصناف متنوعة من نفس الجنس ( الطعام ) ان يتركها جميعا و يختار جنس اخر ( المال او الملبس ... )

و كيف بك اذا دخلت مطعما لتاكل ، فقدمت لك قائمة الاطعمة فاخترت ثيابا او قطعة اثاث ..... !!!








5- لان لله حكيم فيما شرع ، عليم بما ينفع عباده، قال تعالى ( الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) 14- الملك


والحكمة من اخراج الطعام ظاهرة من حديث ابن عباس قال ( فرض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين ...... ) حسن - صحيح بن ماجة 1480

فياكل المسكين ما يكله غيره من المقتدرين ولو ليوم واحد .








6- لان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) حدد مقدار و وزن ما يخرج وهو الصاع ( 3 كجم تقريبا )ولو اراد تحديد القيمة لفعل .



لاحظ ان الصاع ( الوزن ثابت ) من كل صنف ولكن لكل منها قيمة مختلفة ( القيمة متغيرة )
فلو سلمنا بثبيت القيمة لاخرج الغنى مثل الفقير و الامير مثل الغفير .



7- لان لو اخرج التاجر زكاة ماله مما يبيع ( ارزا مثلا ) ولو اخرج المضحى اضحيته نقدا بدلا من الذبح لأ نكرنا عليه ذلك !! وزكاة الفطر مثل ذلك .

سؤال 1 - بما هناك فقراء ومساكين فهل ندفع لهم اموال الاضاحى ولا نضحى وتحسب لنا اضحية ؟
سؤال 2 - بما هناك فقراء ومساكين فهل ندفع لهم اموال زكاة الفطر ولا نطعم وتحسب لنا زكاة ؟


الاجابة فى قوله تعالى ( .... وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ) 54 - النور



8- لان الله عز وجل فرض زكاة المال على فئة معينة من الناس ، لكن فرض زكاة الفطر على كل الناس .. الكبير والصغير .. الغنى والفقير بشرط ان يملك ما يزيد عن قوته وقوت من يعول يوما وليلة .
فهل من يملك ما يزيد عن قوته ومن يعول لمدة يوما وليلة فقط لديه مالا متوافرا يستطيع اخراجه ؟ !!
اليس فى هذا مشقة على هذه الفئة من اخواننا المسلمين ، وكيف يفرض الله الحكيم الرحيم امرا على ملايين البشر ويكون فيه مشقة على بعضهم ... استغفرالله واتوب اليه .


9- لان الرسول ( صلى عليه وسلم ) فى احدى انواع زكاة الابل حدد مقدار الزكاة من الابل و يخرج مع هذا المقدار شاتان او عشرون درهما

فلماذا لم يأمر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فى زكاة الفطر المسلمين بأخراج صاعا من تمر او .... او قيمتها من النقود كما فعل فى زكاة الابل سالفة الذكر .
والاجابة


انه ( صلى الله عليه وسلم ) يعى تماما ما يامر به ويعى تماما ما يتركه ، فمن شك فى ذلك فقد اتهمه بعكس ذلك .




10- لان جمهور العلماء على وجوب اخراجها طعاما .. واليك اقوالهم لتثبت بها قلبك .

*قال النووى ( ولم يجز عامة الفقهاء اخراج القيمة واجازه ابو حنيفة )
* قال الامام الشافعى ( يؤدى ما يخرجه من الحب ولا يودى غير الحب - ثم قال - ولا يودى قيمة ) كتاب الام 2/68
*سئل الامام احمد عن اعطاء الدراهم فى صدقة الفطر فقال اخاف الا تجزئه خلاف سنة رسول الله ، وقيل له اقوام يقولون كان عمر بن عبد العزيز ياخذ القيمة قال يدعون قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ويقولون قال فلان ‍‍‍‍!! المغنى 3/65
*قال الامام بن حزم ( ولا تجزئ القيمة اصلا لان كل ذلك غير ما فرض الرسول (ص) المحلى 6/137
وهذا ترجيح الامام مالك فى الموطا 1/54/28 .. والامام ابن قدامة فى المغنى 3/65 .. والامام النووى فى شرح مسلم 2/14 .. والحافظ بن حجر فى الفتح 1/195 .. والامام الشنقيطى فى اضواء البيان 8/489
وايضا .. هيئة كبار علماء المملكة العربيه السعودية التى اوصت ان تخرج زكاة الفطر من البر والتمر والزبيب والأقط والأرز ونحو ذلك مما يتخذه الإنسان طعاماً لنفسه وأهله عادة ولا يجوز إخراجها من النقود.) رقم الفتوى 1953/2 وتاريخ 11/10/1399ه

فشارك فى اقامة السنة
حقوق الطبع متاحة لكل مسلم مع الحفاظ على عنوانها واسم مؤلفها